Sobre el amor romántico

Dicen que los árabes emplean el siguiente dicho para maldecir a sus peores enemigos: "ojalá te enamores".


El movimiento Muerte al Amor Romántico y Burgués dice: que la idea del amor y de enamorarse que el capitalismo impone en la mente de hombres y mujeres se basa en esperar y pedir del "ser amado" no me dejes, no me olvides nunca, quiereme hasta la muerte, eres mi vida, sin ti no soy nada, eres todo lo que pido, eres lo que da sentido a mi vida".

Emma Goldman escribió: El amor, el elemento más fuerte y profundo de toda vida, presagio de esperanzas, de alegría, de éxtasis; el amor que desafía a todas las leyes, a todas las convenciones; el amor, el más libre, el más poderoso modelador del destino humano ¿cómo puede esa fuerza todopoderosa ser sinónimo del pobre engendro del Estado y de la Iglesia que es el matrimonio?

[Tomado del perfil en Facebook de Muerte al Amor Romántico y Burgués]

Cuento violento

No puede ser violento un cuento, te cuento. No puede ser tan violento como lo que cuenta. Un cuento no es una bomba. No es un tanque de guerra. No es un ejército invadiendo a un pueblo indefenso. No es el NAPALM quemando todo. No es un estallido de muerte y cuerpos sin brazos ni cabezas. No es una base militar norteamericana en Colombia o en Honduras. No es un mercenario estrenando juguetes nuevos. Un cuento, en fin, no es militar ni civil. Mucho menos paramilitar. Un cuento no tiene enemigos. No apunta y fuego.

No puede ser violento un cuento, te cuento. No puede contar el terror. No puede cuentearlo. No puede cantarlo. Un cuento no puede escribir el miedo del que cuenta lo que le contaron. Un cuento no hace la guerra ni hace la paz. Es un cuento solamente. No marcha. No desfila. No ordena matar. No obedece órdenes absurdas. No destroza a nadie. No es vencedor ni vencido. Aunque cante victorias y recuente derrotas, no es victoria ni es derrota.

Un cuento, te cuento, no puede ser violento. No puede ser. Y sin embargo…
A veces sucede que aterrizan en mi memoria cuentos con olor y sabor a pólvora.
A veces encuentro viejos cuentos que hieren las palabras y las matan. Que queman y arrasan la tierra en la que se siembran y el papel en que se escriben.

A veces pasa, te cuento, que quienes no cuentan son violentamente eliminados por los cuentos que cuentan.

No puede ser violento un cuento, te cuento. Pero ocurre que cuando el aire se carga de mentiras, los cuentos disparan ráfagas brutales de espanto. Nubes atómicas voltean sueños y poemas. Un run run de viejos sables oxidados comienza a oírse en las madrugadas.

Hay un cuento, te cuento, que viene de lejos pero aterriza aquí cerca, en el balcón de mi casa. Asalta mis noches en forma de pesadilla. Se viste de Colombia o de Irak. Se desviste de Vietnam o de Palestina. Me roba el sueño. Me quita la calma y la precaria dicha. Me desdicha.

No puede ser violento un cuento. Pero cuando llega es como un huracán, como un terremoto, como la rabia que no te deja ver ni escuchar. Es el cuento de la violencia que deshace todo lo que hacemos. De las guerras que destruyen todo lo que alguna vez amamos. De lo más absurdo que inventamos en nombre de la razón. Es un cuento de la bestialidad humana. De la inhumana normalidad.

Pero claro, de todas formas, no mata, no destruye, no aniquila en masa. No es violento el cuento. Somos nosotros.

Claudia Korol / Argentina. (Tomado de su espacio ciberntico en Facebook. 050810)

(en las vísperas del 6 de agosto/ a 65 años de Hiroshima)

¿Quien es el verdadero enemigo?

A propósito de diálogos y construcción de alternativas

Deconstrucción punk de la razón política neoliberal (I): Hay que abandonar, por tanto, de una buena vez, la idea vulgarizada de la “conquista del poder” que se ha traducido en la ocupación del poder ajeno, luego de la propiedad ajena y la organización ajena por una élite esclarecida que más tarde ha devenido en administradora de ese poder, de esas propiedades y de esa organización ajenas a la sociedad.

Deconstrucción punk de la razón política neoliberal (II): De lo que se trata es de que la sociedad construya su poder para emanciparse del poder privado prevaleciente e instaure el poder de la sociedad como única forma del poder en la sociedad.

[Extractos tomados de: García Linera, Álvaro. Forma valor y forma comunidad, 2009. Tapia, Luis. Una deconstrucción punk de la razón política neoliberal, Política Salvaje. 2008]